钟国康，中国现代有名篆刻家、书法家，书坛怪才，边幅奇怪，以丑自居北京刻章是应用对象（电脑，刻章机等），将某种须要的图文刻在印章材料上的制造过程。因为各方面的须要，公司，黉舍，签名，人人都是用到章，像黉舍的学籍治理章和教务处的仿，都有须要。因是雷州人，遂自称“雷人”，刻印“雷人”一方，其书学齐白石、吴昌硕。
有名美术评论家薛永年师长教师曾如许评价钟国康的篆刻：“盖取白石（齐白石）之肆而去其薄，取缶庐（吴昌硕）之雄而去其钝。合二氏之长，融多家之美，刚健益增婀娜，憨厚亦出锋芒。”
因白石堂名寄萍，昌硕斋号缶庐，乃合而为“寄缶”，自名其庐“寄缶庐”。
钟国康与贾平凹友情甚笃，曾为贾平凹刻印多枚，并为西安贾平凹文学艺术馆、贵州铜仁贾平凹文学馆题写招牌及“文仿可风”等匾额，“贾平凹文集收藏版首发印”亦出自钟国康之手。
贾平凹亲自为《钟国康篆刻集》作序，称其：“可能前世是钟馗，当代才一身鬼气，又邪而正，或许是关公门下吧，玩的是小刀，使的倒是年夜刀的气概。”
《现代中国文人印谱》是篆刻家钟国康的印谱，收录钟国康为现代中国文化名人所制的印章180余枚。
这些名人包含莫言、金庸、贾平凹、王蒙、阿来、余光中、饶宗颐、黄永玉、王朔、余秋雨等，多为在中国文艺界首屈一指的学者人人。
钟国康出于对学者人人的敬慕，或与他们的私友情谊，欣然为他们操刀篆刻，既刻有人名章，也有书名、书斋名、雅号名闲章。为了加深读者的熟习和懂得，每枚印章都附有响应的文字解释，包含印文、名人简介和名人作品节选等。可以说，这本书既让我们熟习了钟国康的篆刻，也熟习了浩瀚的文化名人。
序?言
用文勒石，以石说文，唯篆刻家可为
“石为文多招斧凿”，嗣魅这话的是朱熹的学生黄干，这是比较早的咏寿山石的诗，却从另一角度说清楚明了印石与文人的特别关系。文人一旦在石头上留下了本身的精力印迹，石头就不再是通俗的石头了，而成了一个文化符号。
从某种意义上说，是文人创造了石头。
中国能治印者切切，但论到谁为作家治印最多，我想，钟国康当为第一
会稽的王冕自称“煮石山农”，我的同伙钟国康则自书“石德堪师”，挂于厅堂。
他平生杀石过万，治印无数，硬是让篆刻这门小众的艺术，在媒体界、文化界弄出了年夜动静。有那么一段时光，岭南处处说钟国康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少数。
爱好钟国康之印作者，文人尤多。
他们不雅赏国康治印之沉雄年夜气、不拘章法，那种能在小小印面上做出年夜文仿的气概，与写诗、作文所寻求的境界何其类似！
中国能治印者切切，但论到谁为作家治印最多，我想，钟国康当为第一。开端多为同伙向各地作家赠印，后名声传开，爱其印风而主动求印的文人诗人可谓接踵而来。
像贾平凹、莫言、阿来等诸多名家，最早是我引荐他们与国康结识，但他们用其印后，作文或寄语称赞国康的，皆是肺腑之言。
贾平凹是作家中有名的书画家了，2008年开端用国康的印，至今未换，只因其字与国康的印之间气味相投，都有苍茫之感。我写字时，也一向用国康的印，用顺手之后，换任何人的印盖上，总觉有所不足。
好的艺术，似乎都有一种如许的霸气。
见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是趁热打铁之作，有时越是妙绝
一次有时的机会，读清代冯承辉的《印学鄙见》，他里面有如许的描述：“凡一印到手，弗成即镌，须凝神细想：若何结字，若何运笔。然后用周身精力砉然奏刀，如风雨骤至，有弗成遏之概，其印必妙。”不由赞叹，这说的不恰是钟国康吗？
见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是趁热打铁之作，有时越是妙绝。无需打稿，放刀直干，任其刀似笔，杀石如同挥毫，不事砥砺，浑然天成，往往只几分钟，便付与了石头一种特别的文化生命力。
点石成金，此之谓也。
今钟国康把多年所治文人之印，择其部分，编成《现代中国文人印谱》一书印行，一方面从新讲述了文人与印石的故事，另一方面也借这些文人之名号，让我们见识了文字之美、刻刀之神奇。
?文仿要想不朽，很难，名字若要经由过程石头传播，却要轻易得多；而即便这些印石有一天都不知所终了，又有何妨呢，只要这些石头与这些文人相遇过，只要这些汉字以钟国康独有的方法被刻刀书写过，就足以成为一个传说了。
用文勒石，以石说文，唯篆刻家可为。是以，《现代中国文人印谱》一书的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把见不着却一向高悬的刻刀上。钟国康以如许的方法向文人致敬，不仅文人要感激他，石头也要感激他。
网友评论 ()条 查看