广西壮族传统歌节。又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，壮语叫“窝埠坡”“双龙垌”。意为到田间或岩洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌择配为主要内容;夜歌圩在村子里，主要唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。除农历三月初三，春节、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩满月、乔迁等时节都可形成歌圩。甚至赶圩上歌逢对手时，也可形成临时歌圩。其起源有多种传说，一说刘三姐发明山歌，众人争相传唱，逐渐衍成歌圩;一说为娱神，除灾驱疫;一说为纪念一对情侣。歌圩节前，人们要备好五色饭和彩蛋，姑娘们还要赶制绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周，才开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方。有些歌圩有碰蛋的习俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半边蛋让他碰，不愿，就整个握住。还有的是甲村向乙村送去彩球，相约还球时举行山歌比赛，如乙村输了，彩球不准送还，来年继续比赛，直到唱赢为止。现在，广西壮族自治区已将每年农历三月初三定为壮族歌节，逐渐发展成“三月三”文化艺术节。1989年广西第3届“三月三”文化艺术节在桂林举行，把文化、经济交流同旅游结合起来，收效良好。
每年藏历六月底七月初，是一年一度的传统节日雪顿节。雪顿节，就是藏语“吃酸奶的节日”，数以万计的佛从各地涌向拉萨，以最虔诚的心、一步一个膜拜，朝圣至高无上的佛祖。
——藏族每年藏历六月底七月初，是一年一度的传统节日雪顿节。雪顿节，就是藏语“吃酸奶的节日”，数以万计的佛从各地涌向拉萨，以最虔诚的心、一步一个膜拜，朝圣至高无上的佛祖。
当群峰还在晨曦中若隐若现的时候，数以万计的信徒香客，早已云集展佛崖下，翘首以待。突然，沉洪有力的号角声从南面不远的三层神宫楼顶传出，沿着峡谷往上。号音传到哪里，哪里便燃起香草香树，紫烟冉冉升起，掩映着坡谷，弥漫于。这时，沸腾的人声停息下来，他们知道，神圣的时刻已经来到。很快，几十个身披紫红袈裟的僧人，两个一排，抬着卷曲成捆的缎子佛像，从神宫鱼贯而出，他们的步伐惊人的整齐，一致向高高的崖壁上走去，好像一条白色的长龙，在彩色的空间里飞快地游动。聚集在两旁的信徒香客，纷纷挤向前去，撒糌粑，献哈达，用额头佛像，有的乘机加入“抬佛”行列。他们虔诚的一举一动，都是为了多积一份功德。
打开佛像的过程是神圣而缓慢的，那幅巨大无比的画像，在人们的中一点一点地展露出来，覆盖了约六七层楼高的峭壁。最后打开那一刻，金色的旭日从东边喷薄而出，给佛像镀上一层鲜丽耀眼的光华……千万朝佛者，被佛的巨大和崇高震撼了，周围的声如同海涛起伏。
从雪顿节第二天开始，在罗布林卡、龙王潭公园内，藏戏每天都不停歇地从上午11时唱到暮色。据说，这已经是提取剧目中的精华部分了，否则一出戏会唱上几天。藏戏中的故事，有《诺萨》、《文成公主》等，历经600余年的洗练，散发着浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力……不少人会将卡垫铺在草地上，一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠，与亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，边看边聊，久久不愿意离去。
湖南传统节日众多，表现形式多样。各民族、各地区比较普遍的传统节日有年节、春 节、元宵节、清明节、端午节、六月六、中秋节，并沿袭着许多特色鲜明的节庆活动。
年节。从农历腊月廿四起（部分地区和土家族自腊月廿三起），至腊月三十日，是湖 南各地非常重视的传统节日。廿四日相传为灶神之日，旧俗在廿三日夜备果品祭灶， 求灶神奏事时多言好事。各家在廿四日团聚过“小年”，廿八日打扫庭除。最为隆重 的当属腊月三十除夕夜，游子远归，合家欢聚吃团圆饭，谓之年饭。年饭以丰盛为要，鸡 鸭鱼肉蛋蔬，满桌杯盏，但许多地方仍保留着传统而独有的菜谱。鱼是各家各户必不可少 的一道菜，寓“年年有余”；郴州人兴吃酸萝卜猪肝肠，象征为人要有肝肠；洪江一带喜 吃春粉，米粉上盖有鱼、肉、鸡、鸭、蹄花、生姜各两块，以示好事成双；有的人家还备 有一碗四季葱拌豆腐，表示“四季清吉”。在大年三十夜，民间有守岁之俗，合家围炉团 坐，辞旧迎新，许多地方有烧柴蔸火习惯，取“财头”谐音，希望新年大吉大利。
春节。旧俗一般从正月初一到正月十五元宵节止。新正初一鸡鸣即起，庭前燃放爆竹， 谓之“开财门”、“开门红”。燃烛敬天地、拜祖先，然后出门拜五方，称作“出行”或 “出方”。节庆活动更是丰富多彩，其中最为热闹的是耍龙灯。龙灯的品种繁多，如长龙、 老龙、幼龙、鳌龙、草把龙等。玩龙灯一般是初五出灯，十五收灯，于街巷与田垅之 间，遇宽敞人多之处即舞弄一番。在湘西辰溪一带，有的玩龙灯直至正月三十日，要玩遍 周围数十里的同姓村寨，俗称“玩灯”。到正月十五日元宵节，各家均要吃元宵，以 示团圆和谐。
湖南的少数民族过春节有自己独特的习俗，其中别具一格的是侗族的“行年”，土家 族的“过赶年”和“调年会”。怀化侗族乡村每年正月初三至十五日，有以寨为单位集体 去另一寨作客的习俗，称“行年”。行年的芦笙客到另一寨后，主寨要举行集体宴会，首 先由客寨特意挑选的十二三岁的少年讲“款”。“款”的内容一般是从“”、“ 洪水”、“人的起源”、“芦笙的来由”一直讲到“村规寨约”。每讲一段，众人齐 声应和：“是呀！”以示赞赏。讲完款，主寨便大摆酒席，尽欢而散。湘西土家族的“过 赶年”即提前一天过春节。相传明代土家族士兵奉调到东南沿海抗倭，军令紧急，便提前 把年过了，奔赴抗战前线。土家兵出征后，立了东南第一功，后人为了纪念这次出征，便 把春节提前了一天，一直延续至今。土家族的“调年会”，节庆一般从正月初三开始，连 续举行几天几夜，最热闹的是跳摆手舞，同时还要举行地牯牛角力、抵杠斤和蛤蚂抢蛋等 传统民间体育和物资大交流。
在清明节，湖南民间仍沿袭着祭祖扫墓，上坟挂纸的习俗。因清明节前后春暖花开， 各地踏青之风盛行，民间还有在这一天筝的。
五月初五的端午节，湖南各地有龙舟竞渡之俗，以纪念屈原自沉，尤以汨罗为盛。端 午食品以粽子、盐蛋为主，民间有悬挂艾蒲等香草，缠五彩丝线，用苍术、白术、云香燃 烧烟熏屋，小孩额上点雄黄等习俗，其意在于避疫去邪。不少地方，尤其是土家族还有大 小端午之分，五月初五为小端午，五月十五为大端午。苗族端午则过龙船节。
六月六，又称半年节，湖南各地将此日作为尝新节。节日中以七线禾穗置饭上蒸熟， 近世有人即将新米置陈米上，还有全以新米蒸熟，先敬祖先，再给狗先尝，然后尝新。以 示不忘祖先赐福，不忘狗从天宫偷来谷种之德。邵阳一些地方，六月六还要祭牛栏土地。 六月六各地有翻晒衣被、书籍的习惯，有“人晒衣裳龙晒袍”之说。
中秋节，俗称团圆节。中秋佳节，皓月皎洁，全家在月下摆设香案供桌，供设时新瓜 果、莲藕、月饼，敬月赏月，合家团聚。长沙民谣有“八月桂花香，家家接姑娘”，已嫁 之女均接回过节。中秋期间，妇女有簪桂花或在房中插桂花的习惯，各地还有到南岳朝“ 八月香”之旧习。中秋主要节日食品是月饼，湖南部分地区也有端午不吃粽子却在八月中 秋包粽子的习惯。
21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞21、回 族：主要聚居在、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，人口860万余人。——摔牛，炸油香 22、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞
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